سبّ بالكسر ، والسبّ أيضا : الخمار والعمامة . والسبب : الحبل وهو ما يتوصّل به إلى الاستعلاء ، ثمّ استعير لكلّ شيء يتوصّل به إلى أمر من الأمور ، فقيل هذا سبب هذا ، وهذا مسبّب عن هذا . مقا ( 1 ) - سبّ : حدّه بعض أهل اللغة وأظنّه ابن دريد : أنّ أصل هذا الباب القطع ، ثمّ اشتقّ منه الشتم . وهذا الَّذي قاله صحيح ، وأكثر الباب موضوع عليه . من ذلك السبّ : الخمار ، لأنّه مقطوع من منسجه . فأمّا الأصل فالسبّ : العقر ، يقال سببت الناقة إذا عقرتها . والسبّ : الشتم ، ولا قطيعة أقطع من الشتم . ويقال للَّذي يساب السبّ . ويقال رجل سببة إذا كان يسبّ الناس كثيرا . ورجل سبّة إذا كان يسبّ كثيرا . ويقال بين القوم اسبوبة يتسابّون بها . ويقال مضت سبّة من الدهر ، يريد قطعة منه . وأما الحبل فالسبب ، فممكن أن يكون شاذّا عن الأصل الَّذي ذكرناه ، ويمكن أن يقال إنّه أصل آخر يدلّ على طول وامتداد . ومن ذلك السبب . ومن ذلك السبّ وهو الخمار الَّذي ذكرناه . ويقال للعمامة أيضا السبّ . الجمهرة 1 / 30 - سبّ يسبّ سبّا ، وأصل السبّ القطع ، ثمّ صار السبّ شتما ، لأنّ الشتم خرق الأعراض . ورجل سبّ إذا كان سبّابا للناس . وفلان سبّ فلان أي نظيره . والسبّ : الشقّة البيضاء من الثياب ، وهي السبيبة أيضا . وسبّة من الدهر وسنبة من الدهر : أي ملاوة ( زمان طويل ) . والسبّة : الدبر . والسب بلغة هذيل : الحبل . قع ( 2 ) - ( سابب ) : دار ، طوّق ، حاصر ، سبّب ، التفت . ( ساباه ) : جدّة ، امرأة عجوز . ( سبّاه ) : سبب ، علَّة ، تحويل ملكيّة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الحصر والحدّ بالنسبة إلى سعة شيء وانطلاقه واعتلائه . وهذا المعنى يختلف باختلاف الموارد والموضوعات : ففي مورد حصر

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .